林文賢

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馬雅文化-宗教
宗教 序曲
馬雅的宗教觀充滿著各種未解之謎。鑽研這些神秘現象的科學家手邊的資料十分有限，當中還不乏各種懷疑的論調與限制因素。為了要研究馬雅的宗教，必須以考古學的發現，與西班牙入侵開始時的各種史料證據為主要參考資料的來源。

目前已知的，馬雅的宗教相當傳統和保守，歷經數個世紀卻沒有太大的改變。如同埃及、印加、中國及其他古文明一樣，馬雅人對祖先的宗教儀式具有一定的意義。 自然力
馬雅人對於現實的感覺完全反映在森林之中，他們認為存在於人類、動植物與非生命體內部的生物能量是萬物之所以存在的原因。

所儲存的能量越多，那麼該生物、非生物或是神就越高等，其重要性也越大。馬雅人認為以活人的鮮血獻祭，可為天神帶來所需要的特殊精力。

這種消耗鮮血的信仰顯示了他們的神也並非是刀槍不入的；換個角度想，這也說明了人在維持宇宙間平衡所扮演的角色。

馬雅人會用鱷魚的背部或是烏龜，來代表地球的表面。常年生的巨大木棉樹，則是支撐起天空的支架。祭司會在它樹蔭的保護下歇息，而樹蔭同時也是戰死沙場的士兵，與在分娩時不幸過世的婦女安葬之處。天空的象徵是條雙頭蛇的圖騰，代表了生與死的二元性。

在地球與蒼穹之外，馬雅人感興趣的其實還是地底下的世界，也就是陰間。那地方除了是死者與神的家園之外，同時也是生命與他們的主食玉蜀黍的源頭。

陰間 (Xibalba) 是塵世生活的反射，他們建造了金字塔，模擬地球內部的模樣。

馬雅人認為地底中心的陰間是種複雜異常的空間，它與我們所居住，存在著天空、土地、大海與叢林的世界屬於平行的領域。

陰間藏有宇宙間的秘密、時間的進程、生命的神秘以及人類命運的解答。宇宙論與政治力量
與其他遠古社會類似，由他們感受宇宙道理的模式就能瞭解其社會結構、統治體制的功能、對領土的劃分、城市的組，以及管理體系等模式。馬雅君王具有神性，同時也執行大祭司的職務。他們會制訂教義，並明訂宗教儀式的程序。每個家系的成員也必須執行宗教性的任務。

君主不但與神有直接的關係，甚至被認為就是神的一份子。統治者的神性越大，而膜拜儀式越隆重的話，整個社會就越平安和諧。根據他們的信仰，君主是生命能量的泉源。

對馬雅人而言，統治的意義就是要正確地掌管宇宙、社會與自然的秩序。這也是君主能有絕對權力的原因，因為他們必須管理陰間的大小秘密。每個 家系的始祖都與一種稱之為「Wayob」的超自然生命有關，而考古學家則在陶器的碎片上發現了這些生命體的形象。對於馬雅人而言，「Wayob」的靈魂會 存在於主要城市中的巨型建築物內。

他們對於「Wayob」的信仰，則賦予了統治者正大光明的權力，串連起陽世與陰間的關係。諸神
研 究馬雅宗教的學著們有著諸多爭議。以目前手邊所擁有的資料，並不足以清楚描寫出古典時期每一位神祉的特性、起源以及所代表的意義。由他們多彩的陶器上，我 們能窺知他們關於開天闢地的神話故事，以及對陰間的描寫。但有時候從圖畫中，常會讓人搞不清楚他們膜拜的是神，或者只是他們的統治者。

不過即使如此，在烏希馬爾 (Uaxactun) 與帕連克 (Palenque) 的神殿裡，還是能發現太陽神 (Kinich Ahau) – 也稱之為庫谷汗、伊希切爾 (IxChel)、恰克 (Chac) 與考艾 (Kauil) 的描寫與圖案。

書寫文字的發明者，同時也是掌管白天與黑夜的天神伊茲馬納 (Itzmana) 在這時出現。而創世者胡納伯˙庫 (Hunab-Ku) 則是一位沒有實際形象的神。

許多神是具有神性的祖先，以庫谷汗為例，他是墨西哥中部山谷裡托爾鐵克人的領袖，他們在十世紀末時，於此地建立了馬雅攀 (Mayapan)。馬雅眾神殿中所膜拜的對象不外乎宇宙與天國裡的神祉。庫谷汗，也就是 Kinich Ahau，他的身份是太陽神，類似於埃及的「Ra」。他的名字代表了：太陽形體之神。

迪奧狄華肯對馬雅的影響甚鉅，從馬雅人的神祉中，有不少是源自北方的神祉就可看出。「長著羽毛的巨蛇」蓋沙克阿特，後來便與庫谷汗結合，也使得統治者與神的身份更加密不可分。

他們的神會以人類、星體與動植物的形體出現在眾人面前。美洲豹 (Jaguar) 是繁星之神，統治著天庭、地球與黑暗陰間。馬雅人會將掌管著雨、閃電、雷和風的恰克神雕像安放在四個方位上。恰克神在出現時身邊總會伴隨著一大群青蛙，他 是農夫們相當敬重的神祉。他可以製造出分身，然後製造出雨水；在此同時，他則會丟出石斧引發閃電。

阿穆 (Ah Mun) 是玉蜀黍之神，他與死神阿普切 (Ah Puch) 之間有著永無止息的戰鬥。另外還有一位與陰間有關的神祉艾克曲瓦 (Ek Chuah)，他是一位身穿黑衣的戰神，也是掌管商人與可可的神祉。

馬雅的神祉為數眾多，而且各自有其神性：自殺女神伊司泰波 (Ixtab) 的象徵，是一位以繩索纏繞著脖子的女子；彩虹、醫藥、占卜與生產女神則是伊希切爾；阿奇坎 (Ah Chicum Ek) 是一位仁慈的北斗星之神；而布魯查布坦 (Buluc Chabtan) 則是以活人獻祭的戰神。

巫術、占卜與預言
為 了要知道死者在陰間的命運、想法、預言與對生者的思念，馬雅人因而發展出通靈的儀式。馬雅的君主認為，只要凝視著光亮的黑曜石魔鏡、藉助迷幻藥的效用，並 進入洞穴或山中的神殿，就能和祖先們溝通。在馬雅語中，「預言」與「法律」都是以同一個字來代表，顯示了他們對於時間進行抱持的規律且循環不止的觀念。

一如阿茲塔克人，馬雅人也認為預言終究是會成真的。也因此，要想改變命運只會落得徒勞無功的下場。在他們的在《方士密錄》中也提到：「預言終將成真，沒有人能夠改變這事實」。

雖然那只是一個與托爾鐵克人入侵有關的故事，但民間傳說提到，十一世紀有一位叫做納特 (Ah Xupan Nauat) 的先知預知了西班牙人進入尤加坦的事件。而這個事件則要到五百年後才會發生。

依照各種資料看來，馬雅人會盡一切力量，實現他們所預知的預言。馬雅人認為，能夠明瞭預言意義的人一定是受了神的恩寵，因此有資格稱為神旨的代言人，以及神力唯一的擁有者。

對於哲學、語言學和歷史都極為專精的學者托多洛夫 (Tzvetan Todorov) 認為，馬雅社會生活有著絕對的規律性：「一言以蔽之，中美洲的社會充滿著規律」。